Ambos hombres fueron figuras prominentes en la España de los años treinta, pero procedían de mundos sociales, culturales e ideológicos muy diferentes. Sus trayectorias, aunque simultáneas en el tiempo, discurrieron por esferas parcialmente solapadas —la del Madrid intelectual y la de ciertos círculos sociales de la capital—, pero nunca llegaron a confluir de manera documentada con claridad en el terreno político o cultural.
La cuestión de si Federico García Lorca y José Antonio Primo de Rivera llegaron a conocerse personalmente —si fueron presentados, coincidieron en actos públicos o mantuvieron siquiera un breve diálogo— ha sido objeto de debate en estudios biográficos y en artículos académicos sobre la cultura española de los años treinta. La revisión historiográfica reciente, basada en fuentes contrastables, permite fijar con cierta claridad los límites de lo que puede afirmarse. En primer lugar, no existe documentación primaria —cartas, diarios, fotografías, actas o crónicas de prensa contemporáneas— que confirme una presentación formal o un encuentro público verificable entre ambos. Las fuentes que mencionan un posible contacto proceden fundamentalmente de testimonios orales posteriores, recogidos décadas más tarde, o bien de anécdotas transmitidas en entornos literarios y luego incorporadas a obras biográficas. La más citada de estas anécdotas es la de Modesto Higueras, miembro destacado de La Barraca, quien relató que durante una representación en Palencia el 25 de agosto de 1934, José Antonio habría enviado una nota manuscrita a Lorca, interesándose por la compañía teatral. Si bien la anécdota aparece recogida en catálogos académicos dedicados a La Barraca y es mencionada en la literatura crítica, falta cualquier soporte documental directo: la nota no se conserva, no existe copia ni referencia contemporánea en prensa local, y el propio relato se transmitió tiempo después de los hechos. La historiografía especializada la reconoce como una posible interacción, pero de carácter puntual y no verificable de manera concluyente.
Otros testimonios tardíos —por ejemplo, alusiones a encuentros informales en ambientes nocturnos del Madrid republicano— han sido reproducidos por algunos biógrafos, pero también carecen de documentación primaria que los confirme. En todos los casos, la coincidencia se enmarca en espacios sociales donde sí era plausible que personas de perfiles ideológicos diversos coincidieran físicamente: cafés, tertulias, salas de espectáculos. Sin embargo, la coincidencia espacial no implica conocimiento mutuo ni presentación formal. Los estudios académicos recientes, tanto en historia cultural como en literatura, coinciden en subrayar que el relato de una supuesta “amistad” o incluso familiaridad entre Lorca y José Antonio ha sido, en ocasiones, utilizado con fines políticos o identitarios. Desde esta perspectiva, la investigación rigurosa ha insistido en desmitificar esas narrativas: no existe evidencia de una relación personal ni intelectual entre ambos, y los posibles contactos anecdóticos que se han sugerido pertenecen más al ámbito de la tradición oral que al de la documentación histórica verificable. En consecuencia, la hipótesis más sólida desde un punto de vista historiográfico es que pudo existir algún contacto indirecto o bien un encuentro circunstancial difícil de reconstruir, pero no una relación profesional, amistosa o políticamente significativa.
El examen riguroso de las biografías, ideologías y posibles contactos entre Federico García Lorca y José Antonio Primo de Rivera permite establecer una conclusión clara: sus trayectorias vitales discurrieron en planos fundamentalmente distintos, con escasas posibilidades de convergencia sustancial. Aunque ambos compartieron escenario temporal y, en parte, geográfico —la España de la Segunda República y ciertos espacios de sociabilidad madrileña—, sus valores, objetivos y universos simbólicos eran profundamente divergentes. Desde el punto de vista ideológico, Lorca encarnaba una sensibilidad abierta, plural, cosmopolita y humanista, mientras que José Antonio promovía un proyecto nacionalista, autoritario, moderno y jerárquico. Esta distancia intelectual hace difícil imaginar una interacción significativa entre ambos, aun si existiera constancia documental de un encuentro. Pero además, la historiografía académica coincide en que faltan pruebas contemporáneas que acrediten presentaciones formales o conversaciones entre los dos. Las referencias existentes son testimoniales, posteriores y no verificadas, y deben tratarse con la prudencia propia del análisis histórico.
Por tanto, la posición más asentada en la investigación actual es que no puede afirmarse que Lorca y José Antonio se conocieran personalmente en un sentido histórico fuerte, aunque no puede descartarse por completo que hubieran coincidido en espacios sociales comunes o que se produjera algún intercambio puntual, hoy no documentado. La evidencia apunta hacia la existencia de anécdotas posteriores, pero no hacia hechos verificables. A la luz de las fuentes disponibles, cualquier afirmación más rotunda iría más allá de lo que permite la documentación.